En ny og levende vei

Denne artikkelen i sin helhet er en oversettelse av kapittel 25 fra boken "Én Mellommann".

Oppsummeringen av det som er blitt sagt hittil, er at det finnes en ny og levende vei til Faderen som ikke krever døden for å tilfredsstille Guds rettferdighet. Den gamle veien er den gamle paktens vei, eller dødens tjeneste (2Kor 3:7), der Guds nåde kommer gjennom blodoffer. Den nye pakten eller veien (Heb 10:20) kommer til oss gjennom Melkisedeks elementer av brød, vin og velsignelse alene. Vi kan sette disse to veiene opp mot hverandre som følger:

Kristus formidler for menneskeheten under begge disse paktene, men Han ønsker å ta bort den første for å kunne etablere den andre i oss. Men Han vil ikke tvinge oss. Som Waggoner forklarer, er de to paktene to hjerteerfaringer. Disse to hjerteerfaringene er direkte knyttet til vår oppfatning av rettferdighet i Guds karakter.

Vi er nå i posisjon til å se nærmere på følgende skriftsted i Hebreerbrevet:

Derfor, brødre, siden vi har frimodighet til å gå inn i Det helligste ved Jesu blod, ved en ny og levende vei som Han har innviet for oss, gjennom forhenget, det vil si Hans kjød... Hebreerbrevet 10:19-20

For at vi skal komme inn i Det aller helligste, eller inn i Guds åpne nærvær, må vi gå gjennom Kristi kjøds forheng; for det er bare i Kristus at den midterste skilleveggen er brutt ned. Det er på grunn av vantro at mennesker i sin falne natur ikke kan komme direkte inn i Guds nærvær, fordi vi har fiendskap i oss (Rom 8:7) gjennom det falske rettssystemet som vi har arvet fra Satan. På samme måte som Moses nedlot seg til å legge et slør over sitt ansikt på grunn av folkets vantro, nedlot Kristus seg til å dekke sin guddommelighet med sin falne menneskenatur for å møte oss i vår vantro. Forhenget representerer altså både menneskets vantro og Kristi nedlatenhet i å ta på seg den falne naturen for at menneskeheten skulle kunne se på Ham.

Kristi kjød er møtepunktet mellom Guds herlighet og menneskets vantro. Dette gjør Kristi kjød til den nye og levende veien som går gjennom menneskehetens vantro. Forhenget i den nye pakten er Kristus som tilslører sin guddommelighet med menneskelighet for å møte menneskenes vantro i den gamle pakten; i den nye pakten er forhenget Kristi kjød, mens i den gamle pakten er forhenget menneskets vantro.

Men som A.T. Jones uttrykker det: "Den gamle pakten fører oss til den nye pakten."¹ Det gamle forhenget, som gjør at synden blir stor, fører oss til det nye forhenget, som gir mennesket en ny og levende vei til å komme inn i Guds nærvær.

Vi blir minnet om at det er dette som skjer når vi ser Guds herlighet i vårt eget kjød:

Og en ropte til en annen og sa: "Hellig, hellig, hellig er Herren, hærskarenes Herre; hele jorden er full av Hans herlighet!" Og dørstolpene ble rokket ved røsten av ham som ropte, og huset ble fylt med røyk. Da sa jeg: "Ve meg, for jeg er dødsdømt! Fordi jeg er en mann med urene lepper, og jeg bor midt iblandt et folk med urene lepper; for mine øyne har sett Kongen, hærskarenes Herre." Jesaja 6:3-5

Men Kristus fikk en kropp med vår falne natur som inneholdt fiendskapet i seg. Han drepte den for å bryte ned den midterste skilleveggen mellom oss og Gud.

For Han er vår fred, Han som har gjort dem begge til ett, og har brutt ned skilleveggen i midten, da Han i sitt kjød avskaffet fiendskapet, det vil si budenes lov med bud som er i forordninger, [dogme - dødsdekret i Dan 6] for i seg selv å skape ett nytt menneske av de to, og på den måten skape fred, og at Han kunne forsone dem begge med Gud i én kropp ved korset, idet Han drepte fiendskapet ved det. Efeserbrevet 2:14-16

Kristus er den store antitypen på helligdommen som ble gitt til Moses. Kristus fikk en kropp for å kunne bo sammen med oss, slik det gjenspeiles i dette verset:

Og la dem lage Meg en helligdom, så Jeg kan bo iblant dem. 2. Mosebok 25:8

Helligdommens tak var dekket med skinn fra et eller annet sjødyr², og værskinn, som skjulte de skinnende gullveggene og møblene som befant seg inne i helligdommen. Da Kristus kom til jorden, hadde Han ingen ytre skjønnhet som vi skulle begjære (Jesaja 53:2). Hans sanne herlighet var skjult i Hans jordiske kropp. Det at denne herligheten var skjult, gjorde det mulig for Kristus å bo blant oss, slik at menneskene kunne nærme seg Ham i en kjødelig tilstand.

Helligdomstjenesten er et symbol på den prosessen som Kristus fører menneskeheten gjennom for å komme frem til forsoningen. Det finnes en progresjon i forsoningen på grunn av økende bevissthet om oss selv og om Gud.

Kristus tilslørte sin guddommelighet med menneskelighet for å komme til vårt startpunkt. Så leder Han oss gjennom helligdommens vei til Det aller helligste. Forhenget som skiller Det hellige fra Det aller helligste i helligdommen, symboliserer Kristi kjøds forheng. Det aller helligste representerer Kristi guddommelige natur, og Det hellige stedet representerer Kristi menneskelige natur.³ Forgården er der Kristus møter oss i vår messing-menneskeskapte tenkning.

De to rommene i tabernaklet er én bygning, og representerer de to naturene som er blandet til ett.

Dødsdommen som ble lagt over Kristus gjennom Satans rettssystem, representert ved slaktofre på messingalteret, gjenspeiler Kristi død på korset. Kristus tilfredsstiller den menneskelige rettferdigheten for å åpne våre sinn for muligheten for tilgivelse. Så tar Han oss i hånden og fører oss bort fra vår messingtenkning og over til gullet i sin Fars karakter. Kristus fører oss gjennom helligdommen, den nye og levende veien til Faderen.

Ved en ny og levende vei som Han innviet for oss, gjennom forhenget, det vil si Hans kjød. Hebreerbrevet 10:20

Helligdommen gir oss ledetråder med hensyn til veiens progresjon fra forgården til Det aller helligste. Alle møblene i forgården er laget av messing, som representerer menneskeskapte tanker om forsoning⁴

Vi har feilaktig ansett Kristus som slått av Gud og plaget (Jes 53:4) på alteret. Vår oppfatning av rettferdighet som krever straff, får oss til å se Kristus dø for å tilfredsstille Guds rettferdighet, mens det i virkeligheten tilfredsstiller vår egen rettferdighet og avslører vårt fiendskap mot Gud og Hans Sønn. Offeret på alteret avslører vårt drap på Guds Sønn.

Med vårt feilaktige syn på Gud, bekjenner vi våre synder ved slaktofferalteret og har håpet om at Gud faktisk tilgir oss, fordi vi har en talsmann som presenterer vår sak. Ved vaskekaret blir vi tilbudt Jesu dåp, og vi får sønneforholdets Ånd utgytt over oss. Hvis vi er i stand til å ta imot åpenbaringen av Guds karakter slik den er åpenbart i Kristus og ta et fullstendig grep om vårt barneforhold til Gud, vil forhenget over øynene våre rives i stykker, og renselsen av vår sjels helligdom vil skje raskt når vi skuer skjønnheten i vår Fars karakter i Kristus. Vi går direkte gjennom Kristi kjøds forheng og inn i Det aller helligste.

I Jesus Kristus er den guddommelige og den menneskelige naturen blandet sammen. Den midterste skilleveggen er fjernet. Det søte drueblodet som Han drikker i sin Fars rike, dreper den falske rettferdighetens fiendskap og åpner for oss den nye og levende veien inn til Faderens nærvær i Det aller helligste.

Men hvis mennesker fortsetter sin kristne vandring i den tro at Guds rettferdighet krever døden, kan de ikke i sannhet drikke sønneforholdets vin med Jesus, og dermed må forhenget mellom Det hellige og Det aller helligste bestå.

Det hellige stedet er derfor et symbol på Jesu formidling for synderen og hans feilaktige oppfatning av Guds karakter. Hvis en person til slutt nekter å akseptere Guds saktmodige karakter, vil han eller hun til slutt forlate Det hellige til fordel for forgården som er gitt til hedningene (Åp 11:2).

Ettersom det overveldende flertallet av mennesker som har valgt å følge Gud, har beholdt troen på at Gud er en ødelegger hvis rettferdighet krever døden, har tjenesten på Det hellige stedet syntes å være den kristne erfaringen i sin helthet. I menneskehetens historie har vi ikke noe bevis på at noen mennesker før budskapet i 1888 har mottatt en dødsfri åpenbaring av Guds karakter. Derfor har Kristus måttet fungere i Det hellige stedet for menneskenes skyld helt til adventbudskapet kom i 1844. Dette har vært realiteten i den kristne historien.

Når de som feilaktig tror at Gud ødelegger, nærmer seg Faderen, blir dybden av deres ubevisste fiendskap mot Gud gjort utholdelig av forhenget mellom Det hellige og Det aller helligste. Dette gjør det mulig for dem å komme inn i det første rommet.

Kristus gir dem fortsatt mat i Det hellige, for Han er livets brød (Joh 6:48). Han gir dem vin og velsignelse for å la dem smake velsignelsene i den nye pakten som svar på deres bønner, som er røkelsen. Han gir dem også lys, for Han er verdens lys (Joh 8:12). Gjennom brødet, velsignelsen og lyset ønsker Kristus at menneskene skal føle seg trygge på sitt barneforhold, slik at de får lyst til å gå lenger inn i helligdommen for å lære sin Fars karakter bedre å kjenne. Med Kristi sinn, kan menneskene gå gjennom forhenget av Kristi kjød og inn i Det aller helligste, for det å være innenfor forhenget er å være i Det aller helligste.

Flertallet av de kristne stopper opp på veien. Etter hvert som de blir mer oppmerksomme på sin onde karakter mens de nærmer seg Det aller helligste, frister Satan dem til å tvile på sitt barneforhold og projisere sin egen ondskap på andre og avvise korsfestelsen med Kristus. Veien er smal, som Jesus sier, og det er få som finner den, fordi menneskene elsker mørket mer enn lyset.

De som holder fast ved Jesus i tro, fortsetter å motta det levende brødet og vinen mens Kristus fortsetter å invitere dem til å bli en "disippel som Jesus elsker", det vil si at de aksepterer sitt barneforhold til Gud, slik apostelen Johannes gjorde. Loven begynner å trenge dypere inn i deres hjerter, og de innser smertelig hvor sårende deres karakter er. Jesus formidler sin nåde, barmhjertighet og tilgivelse til dem. Jo mer de ser hvor onde de er, desto større blir fristelsen til å frykte straff og projisere denne straffen over på andre. Deres falske rettferdighetssans får dem til å frykte at de vil bli straffet for sine synder. De blir fristet til å tvile på at de kan bli tilgitt.

Gjennom alt dette får Jesu Ånd dem til å tenke på Hans karakter av barmhjertighet og tilgivelse. Når de nærmer seg Det aller helligste, blir de invitert til å se at Gud ikke ønsker slaktoffer og offergaver.

Med mindre vi kan bli fri fra den falske rettferdighetens fiendskap, vil vi ikke kunne komme inn i Det aller helligste. Det er vissheten om barneforholdet, som Jesus skaffet for oss ved sin dåp, som dreper dette fiendskapet i oss. Jesus spør oss slik Han spurte Peter: "Agape'er du Meg?" Vil vi svare: "Ja, jeg agape'er Deg, fordi Du først agape'et meg", eller vil vi si: "Jeg fileo'er Deg"? (Johannes 21:15-17).

Så lenge vi holder fast ved tanken om at Gud med makt vil tilintetgjøre de ugudelige (i stedet for at tilintetgjørelsen er en naturlig konsekvens av deres beslutninger), vil vi frykte straff. Hver gang våre synder blir åpenbart for oss, vil vi bli fristet til å frykte at vi vil mislykkes og gå fortapt.

Det er ingen frykt i kjærligheten, men den fullkomne kjærlighet kaster frykten ut, fordi frykten innebærer pin. Men den som frykter, er ikke gjort fullkommen i kjærlighet. 1. Johannes 4:18

Gud er kjærlighet, og når vi kjenner Gud slik Han åpenbarer seg i sin Sønn, vil vi vite at vår Far er hellig, harmløs og ikke dreper noen (ubesmittet, Heb 7:26). Da kan vi omvende oss fra vår fordømmende natur som krever død, og ta imot Kristi livgivende Ånd som vil drepe fiendskapet i oss, slik at vi kan passere innenfor forhenget. Vi er frie til å gå inn i Det aller helligste. Når vi ikke lenger holder fast på en dødsdom i oss selv gjennom falsk rettferdighet, vil vi ikke lenger se den gjenspeilet i Guds karakter. Når vi er befridd fra vår frykt, trenger vi ikke lenger å forsvare oss ved å projisere vårt onde rettssystem over på Gud. Vi kan stoppe ugjerningen med å sette loven i sammenheng med en rettferdighet som krever død.

Til dem som har fått et glimt av den himmelske sannhet, til dem som har fått noen stråler av opplysning, er advarselen gitt. For deres sjels skyld må dere ikke vende dere bort og være ulydige mot det himmelske synet. Dere har kanskje sett noe med hensyn til Kristi rettferdighet, men det finnes sannhet som dere ennå ikke har sett klart, og som dere bør verdsette like høyt som sjeldne edelstener. Dere vil se Guds lov og tolke den for folket i et helt annet lys enn dere har gjort tidligere, for Guds lov vil bli sett av dere som en åpenbaring av en barmhjertighetens og rettferdighetens Gud. Forsoningen, som ble gjort ved Jesu Kristi enorme offer, vil bli sett av dere i et helt annet lys. Signs of the Times, 13. november 1893

Hvis Jesus ikke hadde tatt vår natur for å drepe fiendskapet, ville vi aldri kunne nærme oss Gud. Det at Kristus tok vår natur er avgjørende for vår frelse. Det er forhenget som gjorde det mulig for oss å nærme oss Faderen. Jeg skulle ønske at jeg hadde oppdaget sannheten om Guds karakter i begynnelsen av min vandring, slik at min opplevelse av Det hellige stedet hadde blitt betraktelig kortere, men jeg takker Jesus for Hans formidling for meg gjennom min tid med en feilaktig forståelse av vår Fars rettferdighet.

Den fullendte forsoningsprosessen frigjør våre hjerter fra behovet for fordømmelse, straff og død. Vi vil fritt ta imot Guds nåde og med glede gi den videre til alle rundt oss. Da vil vi ikke lenger ha noen bevissthet om synd (Hebreerne 10:2), fordi fiendskapet er fullstendig fjernet fra oss; vi vil derfor ikke lenger projisere dette på vår dyrebare himmelske Far, og vi vil slutte å tro at Han er den som dreper dem som bryter Hans lover. Vi vil bli fri fra den pinen som kommer av frykten for å bli straffet. Vi vil komme til fullstendig hvile i vår Fars armer.

Alt dette er oppnådd gjennom Kristi kropp, som brøt ned den midterste skilleveggen mellom oss og Gud gjennom sitt kjøds forheng. Priset være Herren Jesu Kristi navn. Guds karakter er den nye og levende veien.

På Kristi tid hadde de religiøse lederne så lenge presentert menneskelige ideer for folket, at Kristi lære på alle måter sto i motsetning til deres teorier og praksis. Hans bergpreken motsatte seg praktisk talt de selvrettferdige skriftlærde og fariseernes doktriner. De hadde fremstilt Gud så feilaktig at Han ble sett på som en streng dommer, ute av stand til å vise medlidenhet, barmhjertighet og kjærlighet. De presenterte endeløse maksimer og tradisjoner for folket som om de kom fra Gud, selv om de ikke hadde noe "Så sier Herren" som autoritet. Selv om de hevdet å kjenne og tilbe den sanne og levende Gud, fremstilte de Ham helt feilaktig; og Guds karakter, slik Han ble representert av sin Sønn, var som et originalt emne, en ny gave til verden. Kristus gjorde alt Han kunne for å feie bort Satans feilaktige fremstillinger, slik at menneskets tillit til Guds kjærlighet kunne gjenopprettes. Han lærte menneskene å tiltale universets øverste hersker med det nye navnet "vår Far". Dette navnet betegner Hans sanne forhold til oss, og når det uttales oppriktig av menneskelepper, er det musikk i Guds ører. Kristus fører oss til Guds trone på en ny og levende måte, for å presentere Ham for oss i Hans faderlige kjærlighet. The Review and Herald, 11. september 1894.

La oss legge dødens tjeneste bak oss og vandre på den levende veien. Måtte den gamle paktens herlighet falme fra våre ansikter i lyset av den nye pakten.

Brødre og søstre, vi kan forkorte vår personlige reise gjennom Det hellige ved den nye og levende veien. La oss drikke vinen av vårt barneforhold til Faderen og ta imot vår Fars barmhjertige rettferdighet (Sal 89:14).

Kirken kunne ha hatt denne sannheten for over 100 år siden. Takk, Herre Jesus, for at Du bærer over med Ditt folk. Takk for at Du ikke gir opp Dine fattige, elendige, ulykkelige, blinde og nakne barn som ønsker å klamre seg til den harmen som kommer av falsk rettferdighet.

La oss gå den nye og levende veien og legge dødens tjeneste bak oss.

1 Review and Herald, 17. juli 1900

2 Noen oversettelser sier dugong, andre sier niseskinn. KJV sier grevling.

3 Kristus sa for eksempel at Han er livets brød, og at vi skulle spise Hans kjøtt. Brødet befant seg i Det hellige i helligdommen.

4 Se Esek 22:18